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上面略述中国的开辟神话并讨论中国神话与古史的关系,现在我们要换一个方面,看看中国神话里不能历史化的材料。我们上面曾论证古代史家因误认神话为太古历史,因此保存了一部分已经修改过的神话;但是神话中有些故事是绝对不能附会为史事的,那便是古代史家所不收,而保存之责却落在文学家的肩膀上了。
中国古代的文学家,除了《诗经》里的无名诗人,大都是政论家、哲学家;政论家引神话是把神话当作古代历史而引用的,哲学家引神话是把神话当作寓言,引来发明己意的。神话——尤其是文明民族的神话,确有类似寓言之处,但神话究与寓言不同,神话是原始信仰与原始生活之混合的表现,不主于讽刺教训,寓言却是以讽刺教训为宗旨的;神话的故事不一定是比喻,寓言则大都为比喻。神话与寓言在性质上既如此不同,所以哲学家把神话当作寓言来引用时,一定是任意改变了神话的内容的;庄子著书,自称寓言八九,我们现在看他的书里引黄帝,引北海若,引冯夷,都是神话中人物,然而他们的故事很少神话气味,反倒哲理玄妙:这就是一例。秦汉以前的文学家只有屈原、宋玉一般人还喜欢引用神话,并且没有多大改动,所以我们若要在历史化的神话以外,找求别的神话材料,唯《楚辞》是时代最古的重要材料,此外唯有求之于两汉魏晋的书了。